豫章书院源于江西豫章罗氏，汉惠帝时大农令罗珠奉守九江郡，郡人张交献地，乃与灌侯筑新城，并在沟内手植豫章树，豫章郡因此而得名。罗氏此后以豫章为堂号显于天下，各地的豫章书院基本都由罗氏后人创建。 最早的豫章书院是由罗天发创于南唐升元二年（938），距今1000余年，后成为江西四大书院之首。南宋时理学大师罗从彦为书院的进一步发展奠定了基础，“幸有豫章罗先生，受业龟山之门，独得不传之秘。故自有先生之学，一传而为李延平，再传而为朱晦庵，由是海滨邹鲁，于斯盛哉！（《重刊罗先生文集序》）”。元朝时由于理学作为治国安民之道，对书院采取了扶植与控制相结合政策，书院在此期间亦得到了一定的发展。明朝初年书院处于沉寂状态，至明嘉靖年间才又得以发展。 明万历七年（1579），江西巡抚凌云翼、潘季训先后重修，改祀宋、元、明诸儒，称“豫章二十四先生祠”即罗从彦（豫章）、陆九韶（梭山）、陆九龄（复斋）、陆九渊（象山）、李燔（文定）、黄灏（商伯）、张洽（元德）、吴澄（草庐）、吴与弼（康斋）、罗伦（一峰）、胡居仁（敬斋）、张元祯（东白）、欧阳德（南野）、邹守益（东廊）、罗洪先（念庵）、魏良弼（水洲）、舒芬（梓溪）、罗钦顺（整庵）、胡直（庐山）、罗汝芳（近溪）、王时槐（塘南）、邓以赞（定宇）、李材（见罗）、邓元锡（潜谷），他们都是江西省内的理学名家，蜚声海内，象山先生陆九渊更是一代儒学巨擎。清康熙二十八年（1689）改名为“理学名贤祠”。康熙三十一年（1692）巡抚马如龙重建，聘南昌进士熊飞渭为山长，选江西各府、州、县、厅学之生员俊秀者入学。五十六年（1717）官方再次重建，而且布局有所不同，右为讲堂，左为祠堂，面向全省选拔数百名学子读书其中；第二年（1718），康熙皇帝御书“章水文渊”四字门额赐予书院，使书院进入了历史上最好的发展时期。乾隆皇帝对书院亦较为重视，并对师长、士子两方面作了严格规定，强调人品为上的原则：“凡书院之师长，必选经明行修，足为多士模范者，以礼聘请。负笈生徒，必择乡里秀异、沉潜学问者，肄业其中。其恃才放诞佻达不羁之士，不得滥入”，并明令仿效白鹿洞书院“立之规条，以检束其身心”。在这种形式下，陈宏谋与郝硕两位巡抚分别从院规与院舍两个方面下了很大的功夫，奠定了书院进一步发展的基础。道光（1821—1850）及同治（1862—1874）时期，豫章书院在规模与藏书量方面得到了继续扩展。光绪（1875—1908）初，一度改为举人书院，名曰“孝廉堂”，堂称“孝廉书院”，并立有《孝廉书院碑记》。由于清朝康熙、雍正、乾隆三位皇帝的重视，豫章书院成为闻名遐迩的大型书院之一，也是全国23个省级书院之一。 豫章书院后随罗氏家族文化名人的致力推广，很快在全国发展，形成以江西豫章书院、黔东豫章书院、广东豫章书院、福建豫章书院等全国性的罗氏宗祠书院体系。但今天，这四大书院均已名存实亡，黔东“豫章书院”便是贵州豫章书院的前身。目前，全国“豫章书院”只贵州这一家。公元2002年黔东豫章书院迁到省会贵阳市乌当区羊昌镇羊昌村，距市中心30余公里，占地30余亩，三面环山，绿水护绕，交通便捷，视眼开阔，是一个适合文化传播的好地方。建院 8年以来，建筑面积10000余平米。设有孝廉堂、务本堂、文会堂、明德堂、春晖堂、豫章讲堂、国学馆、黔学研究中心、禅学研究中心、豫章槐市、锁水阁、国学体验基地、新田村居产业中心等；内容含有贵州乡贤、二十四孝廉、历代中国文武状元、历代中国贤母教子故事、生命之源、传统文化乡村建设等文化展示。

书院宗旨是：为中华传统文化乡村建设、国学教育等工作提供理论依据，推广国学教育，举办学术讲座与讲演，促进省内外学校交流与合作。全面整理当地民间文化资料，包括民族、民俗及日常生产生活方式等，向外界积极传播贵州本土优秀民间民俗文化瑰宝。现有导师十位，其中博士生导师4人，硕士生导师2人，研究员2人，一级作家1人，中学高级教师1人。研究范围涉及阳明学、魏晋玄学、训诂学、汉魏六朝文学、古典诗学及山水文化、贵州本土历史文化、中华传统文化乡村建设等。是贵州最早提出“黔学”概念并着手黔文化研究的民间机构。