第一章：大学之道
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
第二章：康诰曰克明德
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。” 皆自明也。
第三章：汤之盘铭曰
汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。” 是故君子无所不用其极。
总结：前三章的逻辑脉络
第一章确立 “三纲领”“八条目” 的理论框架，以 “修身” 为核心连接个人与天下；
第二章通过经典引文强调 “明明德” 的内在自觉性；
第三章以 “革新” 思想阐释 “亲民” 与 “止于至善” 的实践路径。
三者共同构成《大学》“内圣外王” 思想的理论基石，对后世儒家思想及中国文化影响深远。
