贵州黄果树瀑布之南有关索岭，岭南有古驿道盘山而上，是古时由四川入云南的茶马古道。山间红色悬崖北端，巨石高丈许，上有古籀、大篆、汉隶变体字迹数十。不知题字者何人？题词内容何意？更不知为何时所留也，当地人混称“天书”。
明嘉靖年贵州普安州举人邵元善过此，留题《红崖诗》，最早发出疑问。嗣后三四百年无人探索。清末关于神秘的“红崖天书”故事才渐渐传至京城，引起考古、历史学家注意。许多京官好奇，纷纷函请安顺知府代拓天书碑帖。因此书并非石刻，乃是巨笔所书，地方官吏只能用各种土法摹写，以致天书屡遭损坏，漫漶不清，再加三四百年日晒雨淋，剥蚀风化，天书原有五六十字，现存安顺博物馆的只十余字，石壁上的只有六字可辨。
如何破译红崖天书？百余年来未有研究成果。传安顺当地文化部门前些年曾有“悬赏百万”征求答案之议，一些好古之士集中红崖山探索多时，见解纷纭，莫衷一是，内中有甘肃人认为天书乃一谜语，暗示山下某处埋藏宝物，他已绘制地图，当局如将赏金付现，他即可献图。后因无人相信双方作罢。此外，较有价值的结论是此为明初“靖难之役”中的逊帝朱允炆遗迹。燕王朱棣攻入北京后，朱允炆纵火焚烧宫廷，乘乱逃走，流落江湖，最后由黔入滇。云贵二省关于建文帝的遗迹特多，与红崖天书不无关系。
关索岭西北平坝县有高峰山，山上高峰寺末代主持茫清曾收藏明代遗物“建文皇帝绘像”，似是一个老僧临案鼓琴之状，大有帝王气象，非一般老衲。解放初期此像曾由贵州阿嘛照相馆翻拍，印赠游客。又关索岭西北广顺罗永庵旧日留题有《罗永庵随笔》诗两首，其一云：“欵叚久忘飞龙辇，袈裟新换衮龙袍；百官此日知何处，唯有群乌早晚朝。”疑是建文所作。又高峰寺对面石壁上镌刻“西来面壁”四字，亦传为建文手迹。还有人考证，“西”字谐音玺字，暗示山中可能藏匿帝玺。建文帝出亡之日，玺亦失踪，永乐帝玉玺乃是新玺云。
