《赶大戊》
文、刘燕成（苗族）
赶大戊，也叫赶歌场。传唱于湘黔四十八寨的《流离歌》里有歌词说：当初古人杨武王，武王手内开歌场。武王留下这条路，如今才得这团齐。由此而知，赶歌场是有很早的历史了的。
自古以来，湘黔四十八寨的苗侗人民，大戊日是不事耕作的，用来玩山对歌。但不知道到底流传了多少年以后，赶大戊，玩山，便固定了日期和山头，不一定是大戊日的事了。譬如，地处湘黔边界的四大古歌场（天华山歌场、阿婆坳歌场、龙凤山歌场、两头坳歌场）之一的龙凤山歌场（属于贵州天柱竹林乡），每年农历六月十五日都要赶大戊的。
这恰恰是禾苗插青的时候了，为了去赶大戊，一大早，父亲就去管了秧田水，又割了一担沉甸甸的早牛草，喂饱了牛。母亲也是早早地就起了床的，她先是把一家人的早饭做好，然后再赶出那满满的一木圈土鸭儿，把鸭赶下了木屋楼脚的烂泥田，任它们在那里疯玩、觅食。回得屋来，把我们逐一从暖烘烘的被窝里拧醒，换上平日里舍不得穿的新衣，去赶大戊。
事实上，赶大戊的头一晚，我们实在是睡不着觉的，心里想着明儿就要去赶大戊了，想着那歌场上的凉球粉，那红光闪闪的李，那卖葵花的老奶瓜筒里米粒饱满的瓜子和地摊上香喷喷的油茶，实在是彻底地冲淡了我们的睡意。母亲半夜醒来，见得我们依然圆睁着双眼，灰溜溜地望着木顶板，听得见喉咙里干咽着口水的声音。这个时候，母亲总是会起床去翻开她的木柜子，搜出柜子最底层的那个红布袋，给我们每人打发几妹硬币，五分的，或者是一角的，家境好的一年，就多打发一些。在我印象里，似乎是年年家境都不如意的，但这并不影响我们对赶大戊的渴望。
吃过早饭，就出发了，左邻右舍，上村下寨，纷纷相互吆喝着，结伴同行。只有伙子们，姑娘们，脚下像抹了油似的，走得飞快。这些年轻人，却是打扮了一整个早上。只见姑娘们个个都头发洗梳的亮亮的，顺顺的，长发间系着红头绳，自己染的。洁白的麻腰带也是自家织的，系在腰上，那柔软的曲线，秋波一般，一浪一浪地荡漾着。小伙子们的棒布衣，看起来虽然老土了些，但却是很有精神的，整整齐齐地，把衣服扣到了领，看上去，脸蛋儿更是堂堂正正的了。家底厚实人家的子女，是要在耳上，脖子上，手上，戴了那精美首饰去赶大戊的。当然，到了歌场里，这贫富是没有界线的，别人看中的，是歌场里的你有没有一副好嗓子，会不会对歌。
赶大戊，赶的就是一种热闹，一种气氛，一种乡情。
龙凤山赶大戊的歌场，就在龙凤山腰的竹林苗寨，寨子里有一片茂密的森林，一条青石小道，曲曲折折地缠绕着山梁拾级而上，据说有数千级才到达了坡顶的。这小道两侧，琳琅满目的小卖，花样各异的货色，点缀在一浪又一浪的人潮里，生意自然是不用说的，好经营。
正午，龙凤山上的人潮真正的沸腾起来了，歌声，口哨声，叫卖声，一些顽皮的小毛孩因花光了零用钱而挨了父母打屁股的哭声，声声入耳，热闹非凡。我是跟着母亲一起挤到了山腰里的歌场的，父亲早就溜得不见踪影了，看着歌场上，母亲说，歌场里声音最尖最亮的那个，就是你伢（父亲）。是的，父亲实在是很喜欢对山歌的，他的抽屉里，有十来本手抄歌本，全是他自己编撰或抄来的，一有空他就翻开歌本背歌，有时候，干着活儿，嘴里也在哼着山歌，声音尖而亮。我是听着父亲的山歌长大的。
赶大戊的歌场里，男人为郎，女人为娇，同性间不对歌，同寨人之间也不对歌，要么郎娇对唱，要么不同寨子之间的人对唱，唱出了输赢方才罢场。山歌好唱，但难对，对赢就更难了，父亲对歌总是要对到天黑，对赢了别人才回家。
很多年了，我一直没有忘记歌场里父亲闲唱的那首山歌：
日头老老来酿工，
打把剪刀学裁缝；
学得裁缝屋里歇，
日头莫晒雨莫淋。
（老，热的意思；酿工，即干活）
现在，我虽然是生活在别人的城市里，但我想，我有相对稳定的工作，有自己的房子，有一个和睦的小家，我应该可以算得上是那个打好了剪刀的裁缝了的。
